martes, 27 de noviembre de 2007

100 años de confusion en Mexico

blog de Roger Bartra
Detalles de la entrada: Confusión y revolución
14 de Noviembre
Confusión y revolución

La idea de revolución es un mito estrechamente asociado a las izquierdas políticas. Pero en México esta idea, tan cara a los movimientos socialistas de diverso signo, ha sido el símbolo de una burocracia militar y política que gobernó en forma autoritaria durante casi todo el siglo pasado. De hecho, esta burocracia se consideró a sí misma, en muchas ocasiones, como de izquierda... Claro que "dentro de la Constitución", como dijo López Mateos.

La mitología política retrata a los revolucionarios como la encarnación de lo nuevo. Por ello, no hay peor pesadilla para la gente revolucionaria que la idea de que ha quedado rezagada y que no vive a la altura de los nuevos tiempos modernos y postmodernos. ¿Es la revolución un fenómeno que se agotó durante el siglo que se acaba de ir? Macario Schettino contesta con un enfático sí. En su excelente libro (Cien años de confusión: México en el siglo XX, Taurus, 2007) muestra cómo el siglo de la Revolución Mexicana fue un siglo perdido, dominado por un experimento fallido y por el estancamiento. La Revolución Mexicana fue –y sigue siendo– un mito tan poderoso que hasta la derecha lo adoptó. En el México del siglo XX todos éramos revolucionarios: burgueses e intelectuales, campesinos y burócratas, obreros y tecnócratas.

Esta situación ha hecho pensar que se están volatilizando los tradicionales límites entre lo revolucionario y lo conservador, entre la izquierda y la derecha, sobre todo después de la quiebra y desaparición del bloque socialista. ¿Cómo entender ahora la supervivencia del "viejo" capitalismo y la derrota del "nuevo" socialismo? La transición democrática en México, encabezada por la derecha y entorpecida por los revolucionarios, ha nublado también el panorama. Ha surgido una nueva geografía política, pero no tenemos todavía un mapa adecuado para viajar por ella. El libro de Macario Schettino es un brillante ensayo que contribuye a dibujar una nueva carta de navegación política. Para ello ha tenido que mirar hacia atrás, al siglo pasado y al antiguo régimen, para buscar las claves de la nueva época. Es una formidable recuperación del trabajo de intelectuales y académicos, mexicanos y extranjeros, que durante decenios han realizado estudios sobre el siglo XX mexicano, y nos ha aportado una visión de conjunto que no existía.

Ciertamente, el tramo final del siglo XX cambió el panorama político mundial. En primer lugar, es un hecho que el capitalismo tejió una inmensa red global, construida con la ayuda decisiva de los espectaculares avances científicos y tecnológicos en computación, genética, conductores, etc. En segundo lugar, ocurrió otro proceso: una formidable expansión de la democracia política en oleadas sucesivas fue barriendo del mapa de América Latina y de Europa las dictaduras de diverso signo. Así, las dictaduras fueron sustituidas por democracia en España, Grecia y Portugal primero, el cono sur latinoamericano después, el bloque soviético a continuación y, por último, siempre a la cola, hasta México, justo antes de terminar el siglo XX.

Quiero brevemente hacer referencia a algunos de los aspectos más relevantes de los nuevos retos postmodernos que enfrentamos. Los revolucionarios más radicales se enfrentan a una erosión brutal de la esperanza en un progreso que debía conducir el capitalismo hacia un colapso revolucionario o, al menos, a una gran renovación encabezada por las fuerzas populares; en contraste se han levantado a un primer plano las nuevas dimensiones de la política, las formas culturales de la legitimidad y las exigencias morales.
Podemos comprobar que la nueva cultura política ha erosionado la idea de revolución, y que era la bandera con que se enfrentaba a las típicas nociones derechistas que querían conservar el orden establecido y los privilegios tradicionales. Paulatinamente, la idea de revolución se está convirtiendo en parte de una cultura reaccionaria, es decir, de hábitos que reaccionan contra las nuevas tendencias democráticas. Se dirá, con razón, que las corrientes socialdemócratas ya habían hace mucho superado la tradición revolucionaria. Sin embargo, en muchas partes del mundo, especialmente en América Latina, se mantenía la ilusión de que era posible un tránsito cualitativo y revolucionario a una nueva situación, gracias al apoyo directo o indirecto del bloque socialista. Esa ilusión comenzó a derrumbarse en 1989, y hoy ya no queda mucho de ella. En México ya ni el subcomandante Marcos quiere llamarse revolucionario: prefiere ser rebelde.

El drama de la revolución que se convierte en símbolo retardatario lo hemos vivido de cerca, no sólo con nuestra revolución de 1910. El néctar de la revolución cubana se ha agriado ante un Termidor antidemocrático inaceptable. El apoyo de muchos revolucionarios de izquierda y de derecha al gobierno castrista no puede ocasionar más que sequedad y esterilidad, aunque se practique en nombre de la lucha contra un bloqueo que –como todos sabemos– no hace otra cosa que fortalecer la decrépita dictadura de Fidel Castro, además de empobrecer a la población cubana.

No sólo la izquierda extremista o "revolucionaria" entró en crisis. La socialdemocracia también envejeció y sus tradicionales tesis sobre la gestión de gobiernos fuertes y orientados hacia el bienestar, con dosis variables de estatismo más o menos keynesiano, han sufrido los embates de una expansiva "nueva derecha" durante los años finales del siglo XX. Para contrarrestar esta expansión, surgió una "tercera vía" socialdemócrata, teorizada por Anthony Giddens y encabezada por Tony Blair, que hoy en día se encuentra en dificultades.

Uno de los fenómenos que debemos, y que se conecta con el franco retroceso de las tesis revolucionarias y estatistas, es la paulatina marginación de los temas económicos en las preocupaciones de la opinión pública. Ante la imposibilidad de cambios cualitativos en la estructura económica y en la naturaleza del Estado (cambios "revolucionarios"), la gestión financiera, fiscal o laboral tiende a ramificarse y, sobretodo, a especializarse y tecnocratizarse. Las alternativas políticas encuentran relativamente pocos asideros en la dimensión económica y se desplazan cada vez más a planos simbólicos y metafóricos referidos a las consecuencias culturales y éticas de la administración gubernamental. Creo que, aunque parezca paradójico, esta tendencia es tan fuerte en los países del llamado Tercer Mundo –con sus terribles carencias económicas– como en las regiones más ricas y prósperas del globo. Ello ocurre porque las experiencias políticas del siglo XX han demostrado que las palancas fundamentales del desarrollo industrial tienen un carácter más cultural que económico. Con esto no quiero decir, por supuesto, que los graves problemas del atraso económico se van a resolver con programas culturales. Quiero decir que la sociedad civil entiende cada vez menos los programas económicos y financieros si no van acompañados de, por decirlo así, una traducción a términos y símbolos culturales y morales. Este desplazamiento de la política hacia los territorios culturales es un fenómeno estrechamente ligado a la gestación de nuevas formas de legitimidad democrática.

En este tema el libro de Macario Schettino es particularmente útil y creativo. Alguien como él, formado como ingeniero, viene a respaldar con fuerza la interpretación de la Revolución como un mito cultural. Lo hace con la razón aparentemente ingenua del niño que en el cuento señaló que el Rey iba desnudo. La Revolución Mexicana ha vivido desnuda durante el siglo XX y sus sastres intelectuales ilustraron y vistieron durante decenios la gran mentira. Macario Schettino nos vuelve a contar la historia de la revolución sin el velo que ha nublado la vista a tantos. Nos describe una historia de guerras civiles, violencia, crisis política, luchas faccionales a lo largo, no de una, sino de tres revoluciones entre 1910 y 1916. Y aún hizo falta una cuarta, la verdadera, encabezada por Lázaro Cárdenas, para evitar una nueva guerra. Esta última ya no ocurrió: quedó atrapada en la jaula institucional. La Revolución, con mayúscula, engulló a las revoluciones.

Macario Schettino explica, creo yo, algo fundamental: no es que la Revolución Mexicana no existiese, sino que existió en demasía. Hubo un exceso desproporcionado de revolución, una verdadera indigestión, una sobreabundancia de revolución, un verdadero hartazgo. La realidad quedó como un pálido reflejo de la hinchada y grandiosa Revolución, la permanente y la interrumpida, la eterna y la coyuntural, la única, la omnipresente, la inevitable.


Comentario de: Oscar Pujol [Visitante]
La Revolución, al igual que la Independencia, fue iniciada por unos y consumada por otros. Traición, venganza y defensa de intereses e ideologías muy particulares y ajenas a la (buena o mala pero real) idiosincracia nacional. Un liberalismo terriblemente conservador que creó un partido - gobierno de izquierda hacedor de grandes fortunas capitalistas, monopolios sindicales rentablemente improductivos, universidades públicas con "propietarios" muy prosperos. Funcionarios públicos ultradefensores de la educación pública, laica y revolucionaria pero que sus pollitos fueron a las mejores colegios de la ciudad y estudiaron en las mejores universidades particulares.

Mi despertar en las Historia de México fue causado por pequeño libro llamado "Historia Mínima de México" de Daniel Cosío Villegas. A partir de entonces no cesa mi curiosidad intelectual por conocer la "Otra Historia de México"

Alabo este tipo de obras como la del Sr. Schettino que nos muestra esa otra historia que nunca conocimos en los románticos y azucarados libros de texto gratuitos de nuestros gobiernos revolucionarios.

Nada más como dato curioso, este 20 de noviembre salio a flote ese México "revolucionariamente conservador". Al menos en mi ciudad el desfile (muy desangelado por cierto) fue el día 20. ¿Qué no debió celebrarse el 19?. A los escolares que desfilaron les resultó muy "útil" cultivar el amor por los héroes que nos dieron patria... y un día de azueto extra.
22 de Noviembre

SE Sugiere la lectura -o relectura, según el lector- de la compilación realizada por Gilbert Joseph y Daniel Nugent "Aspectos cotidianos de la formación del estado", un interesante esfuerzo colectivo por tratar de analizar, desentrañar y describir la dialéctica relación Estado/Hegemonía/Cultura en el México moderno dentro de un marco teórico e histórico de amplio alcance.

de: http://www.letraslibres.com/blog/blogs/index.php?blog=11&title=confusion_y_revolucion&more=1&c=1&tb=1&pb=1#comments
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miércoles, 31 de octubre de 2007

Para impartir buena educacion, hace falta...

no es dinero el que compra educacion....

Education
How to be top

Oct 18th 2007
From The Economist print edition
What works in education: the lessons according to McKinsey

THE British government, says Sir Michael Barber, once an adviser to the former prime minister, Tony Blair, has changed pretty much every aspect of education policy in England and Wales, often more than once. "The funding of schools, the governance of schools, curriculum standards, assessment and testing, the role of local government, the role of national government, the range and nature of national agencies, schools admissions"—you name it, it's been changed and sometimes changed back. The only thing that hasn't changed has been the outcome. According to the National Foundation for Education Research, there had been (until recently) no measurable improvement in the standards of literacy and numeracy in primary schools for 50 years.

England and Wales are not alone. Australia has almost tripled education spending per student since 1970. No improvement. American spending has almost doubled since 1980 and class sizes are the lowest ever. Again, nothing. No matter what you do, it seems, standards refuse to budge (see chart). To misquote Woody Allen, those who can't do, teach; those who can't teach, run the schools.

Why bother, you might wonder. Nothing seems to matter. Yet something must. There are big variations in educational standards between countries. These have been measured and re-measured by the OECD's Programme for International Student Assessment (PISA) which has established, first, that the best performing countries do much better than the worst and, second, that the same countries head such league tables again and again: Canada, Finland, Japan, Singapore, South Korea.

Those findings raise what ought to be a fruitful question: what do the successful lot have in common? Yet the answer to that has proved surprisingly elusive. Not more money. Singapore spends less per student than most. Nor more study time. Finnish students begin school later, and study fewer hours, than in other rich countries.

Now, an organisation from outside the teaching fold—McKinsey, a consultancy that advises companies and governments—has boldly gone where educationalists have mostly never gone: into policy recommendations based on the PISA findings. Schools, it says*, need to do three things: get the best teachers; get the best out of teachers; and step in when pupils start to lag behind. That may not sound exactly "first-of-its-kind" (which is how Andreas Schleicher, the OECD's head of education research, describes McKinsey's approach): schools surely do all this already? Actually, they don't. If these ideas were really taken seriously, they would change education radically.

Begin with hiring the best. There is no question that, as one South Korean official put it, "the quality of an education system cannot exceed the quality of its teachers." Studies in Tennessee and Dallas have shown that, if you take pupils of average ability and give them to teachers deemed in the top fifth of the profession, they end up in the top 10% of student performers; if you give them to teachers from the bottom fifth, they end up at the bottom. The quality of teachers affects student performance more than anything else.

Yet most school systems do not go all out to get the best. The New Commission on the Skills of the American Workforce, a non-profit organisation, says America typically recruits teachers from the bottom third of college graduates. Washington, DC recently hired as chancellor for its public schools an alumna of an organisation called Teach for America, which seeks out top graduates and hires them to teach for two years. Both her appointment and the organisation caused a storm.

A bias against the brightest happens partly because of lack of money (governments fear they cannot afford them), and partly because other aims get in the way. Almost every rich country has sought to reduce class size lately. Yet all other things being equal, smaller classes mean more teachers for the same pot of money, producing lower salaries and lower professional status. That may explain the paradox that, after primary school, there seems little or no relationship between class size and educational achievement.
AP Asian values or good policy?

McKinsey argues that the best performing education systems nevertheless manage to attract the best. In Finland all new teachers must have a master's degree. South Korea recruits primary-school teachers from the top 5% of graduates, Singapore and Hong Kong from the top 30%.

They do this in a surprising way. You might think that schools should offer as much money as possible, seek to attract a large pool of applicants into teacher training and then pick the best. Not so, says McKinsey. If money were so important, then countries with the highest teacher salaries—Germany, Spain and Switzerland—would presumably be among the best. They aren't. In practice, the top performers pay no more than average salaries.

Nor do they try to encourage a big pool of trainees and select the most successful. Almost the opposite. Singapore screens candidates with a fine mesh before teacher training and accepts only the number for which there are places. Once in, candidates are employed by the education ministry and more or less guaranteed a job. Finland also limits the supply of teacher-training places to demand. In both countries, teaching is a high-status profession (because it is fiercely competitive) and there are generous funds for each trainee teacher (because there are few of them).

South Korea shows how the two systems produce different results. Its primary-school teachers have to pass a four-year undergraduate degree from one of only a dozen universities. Getting in requires top grades; places are rationed to match vacancies. In contrast, secondary-school teachers can get a diploma from any one of 350 colleges, with laxer selection criteria. This has produced an enormous glut of newly qualified secondary-school teachers—11 for each job at last count. As a result, secondary-school teaching is the lower status job in South Korea; everyone wants to be a primary-school teacher. The lesson seems to be that teacher training needs to be hard to get into, not easy.
Teaching the teachers

Having got good people, there is a temptation to shove them into classrooms and let them get on with it. For understandable reasons, teachers rarely get much training in their own classrooms (in contrast, doctors do a lot of training in hospital wards). But successful countries can still do much to overcome the difficulty.

Singapore provides teachers with 100 hours of training a year and appoints senior teachers to oversee professional development in each school. In Japan and Finland, groups of teachers visit each others' classrooms and plan lessons together. In Finland, they get an afternoon off a week for this. In Boston, which has one of America's most improved public-school systems, schedules are arranged so that those who teach the same subject have free classes together for common planning. This helps spread good ideas around. As one educator remarked, "when a brilliant American teacher retires, almost all of the lesson plans and practices that she has developed also retire. When a Japanese teacher retires, she leaves a legacy."

Lastly, the most successful countries are distinctive not just in whom they employ so things go right but in what they do when things go wrong, as they always do. For the past few years, almost all countries have begun to focus more attention on testing, the commonest way to check if standards are falling. McKinsey's research is neutral on the usefulness of this, pointing out that while Boston tests every student every year, Finland has largely dispensed with national examinations. Similarly, schools in New Zealand and England and Wales are tested every three or four years and the results published, whereas top-of-the-class Finland has no formal review and keeps the results of informal audits confidential.

But there is a pattern in what countries do once pupils and schools start to fail. The top performers intervene early and often. Finland has more special-education teachers devoted to laggards than anyone else—as many as one teacher in seven in some schools. In any given year, a third of pupils get one-on-one remedial lessons. Singapore provides extra classes for the bottom 20% of students and teachers are expected to stay behind—often for hours—after school to help students.

None of this is rocket science. Yet it goes against some of the unspoken assumptions of education policy. Scratch a teacher or an administrator (or a parent), and you often hear that it is impossible to get the best teachers without paying big salaries; that teachers in, say, Singapore have high status because of Confucian values; or that Asian pupils are well behaved and attentive for cultural reasons. McKinsey's conclusions seem more optimistic: getting good teachers depends on how you select and train them; teaching can become a career choice for top graduates without paying a fortune; and that, with the right policies, schools and pupils are not doomed to lag behind.

*How the world's best performing schools systems come out on top. McKinsey & Co.

viernes, 12 de octubre de 2007

Nobel's de 2007.

Me preguntaron hoy porque le doy importancia a los premios Nobel.
Es el premio que a nivel internacional reconoce los logros de le humanidad en varias áreas como medicina, física, química, economía , literatura....

El comité que vota son los Nobel's y expertos en esa área- solo los de física votan y analizan los logros de los que merecen ese premio!

El Nobel de la paz- que dieron a Al Gore en 2007 - es !00 % político: lo vota el parlamento Noruego....y lastima que no sean un poco mas abiertos a la PAZ real ... Darfur, Congo, Somalia....
pero YO no tengo voto!

Todos los periódicos usan la mitad o mas de su papel para narrar de deportes ...y/ o cine y sus actores.... sus amores ...y sus divorcios
Vale Beckham los US $ millones que se le paga ?
Yo opino que no! Ertl vale mucho mas del $1.5 millones que le da el Nobel!

Pero pocos periódicos narran en lo que trabajo Ertl por décadas...y eso influye mas en NUESTRAS vidas que el gol de Beckham! El que se molestan en leer lo que logro Ertl me dará la razón....
Como en muchas otras cosas, los valores reales no se aprecian........pero si preocupa el gol que metió...el otro!

jueves, 4 de octubre de 2007

eBay & Spyke..

The Skype hyper

Oct 4th 2007
From The Economist print edition
Meg Whitman's career at eBay suffers “an impairment write-down”

Reuters

AMONG the many lessons that Margaret (“Meg”) Whitman has picked up during her three decades as a businesswoman, three stand out, she told an audience at Stanford's business school last year. And those three lessons, she implied, explain why she, as boss of eBay, the world's largest online auctioneer, was right to buy an internet-telephone company called Skype for an astonishingly high price in 2005.

The first lesson, which she learned in 1979, was that attention to detail is all important. At the time, she was fresh out of Harvard Business School and just starting her first job at Procter & Gamble. She was charged with figuring out whether the nozzle on shampoo bottles should be half or three-eighths of an inch wide. Despite the tediousness of the task, “I decided I was going to do the very best job that had ever been done at the Procter & Gamble company”, on whose board she now sits. Bring that sort of “execution” to a firm with as much potential as Skype, she suggested, and the sky would be the limit.

The second lesson occurred in 2002. As boss of eBay, she had noticed that a lot of the sellers and buyers on its site were using an online-payment service called PayPal as a sort of virtual wallet, so she decided to buy it. She negotiated for a year, during which the price kept rising. She concluded that in the internet industry one bids early, boldly and pre-emptively high. That is what she did with Skype.

The third lesson was that in such a fast-moving realm “the price of inaction is far greater than the cost of a mistake.” In any case, mistakes can always be corrected. In other words, it did not matter that the “synergies” between a telephone service and an online flea-market seemed few and far between. In her view, eBay was right to buy first and look for the answers to such concerns later.

Collectively, these three lessons have led to disaster. On October 1st eBay conceded, in the language of book-keepers, that the purchase of Skype was just that. It had paid $2.6 billion up front, and agreed to cough up yet more if Skype met certain targets. It did not. This week eBay said that it would take a $1.4 billion charge in relation to the purchase. A portion of the payment is a settlement that absolves eBay of any further obligations to Skype's original owners. But the bigger part, a so-called “impairment write-down”, represents eBay's loss on its ill-fated investment.

Ms Whitman does not even seem to have remembered her own lessons. In terms of the first, eBay's “execution” in integrating Skype with its main business has been poor. Skype's service has deteriorated: it collapsed completely for two days in August. The second lesson—bid early and high—was observed to a fault. As for the third lesson, the mistake has now been admitted, but not fixed.

Ms Whitman should have known better, because Skype became and continues to be a revolutionary technology precisely because it does not extract much revenue from its customers. “We want to make as little money as possible per user,” Niklas Zennstrom, Skype's co-founder, has said. Skype's breakthrough, in his view, was to point the way towards a time when all voice communication would cost the consumer nothing at all. This week Mr Zennstrom stepped down as Skype's boss; he plans to spend more time on his next disruptive technology, called Joost, which brings television to computer screens.

The rest of Silicon Valley has greeted Ms Whitman's misfortunes with Schadenfreude. But the gloating may be short-lived. By buying Skype, the internet phenomenon of 2005, eBay started a bubble. Google, with its purchase of YouTube, the cyber-star of 2006, inflated it further. And Microsoft and Google now appear tempted to add more froth by investing a silly sum in Facebook, the latest big thing. All three—the internet telephone firm, the video site and the social network—make almost no money. EBay's disappointment with Skype is a timely reminder of where this fad might lead.
Down to earth, but with a thud

Until now, Ms Whitman has not faced serious public criticism. The press, The Economist included, has churned out many an unquestioning paean to her. In part, that is thanks to her sensible, down-to-earth demeanour, an endearing contrast to the self-aggrandising swagger of other Silicon Valley bosses. Ms Whitman loves to go fly-fishing with her sons; she also enjoys recounting how embarrassed they were when she was voted onto a list of “worst-dressed billionaires”. People want to love her, one analyst argues, which might explain why eBay's shareholders allowed her to throw a desperate “Hail Mary pass” at Skype, in the words of another.

Shareholders at eBay, at any rate, will surely now start asking what on earth Ms Whitman, a seasoned executive, was thinking. Certainly, she felt pressure from Wall Street to come up with a big idea to maintain the firm's breakneck growth. Its main business, brokering auctions, has been slowing. In the year to June, product listings on its site fell for the first time ever, by 6%. Like Yahoo!, its neighbour in Silicon Valley, eBay may be gored by Google, the ubiquitous search engine. Increasingly, people with goods to sell set up their own websites and find buyers by advertising on Google's search pages. Google has also begun offering online payment and telephone services that compete directly with PayPal and with Skype.

Ms Whitman also mentioned a fourth lesson during her talk at Stanford. Her main job as boss, she said, is to put “the right person in the right job at the right time”. She emphasised the word “time”, since a manager who was right a few years ago may no longer be today. It is a lesson her own bosses, on eBay's board, will doutbless soon be reviewing.

martes, 14 de agosto de 2007

Dicotomía filosófica ( no-de la libertad ) en la economía de mercado: Samuelson VS Friedman.

J M Ventura, Ph. D. y C. D. Salvador Chiu Tamayo, M S ; M B A; Catedrático de CETYS Universidad – Tijuana, B C , Ext. 358

Introducción

La libertad es uno de los valores más preciados de la sociedad, al grado que la evolución social misma ha girado en torno a la forma de su ejercicio para la realización plena de los individuos. Con esta “sana intención de fondo” se han generado a través de la historia diferentes corrientes ideológicas que buscan lograr este objetivo, así se generó el capitalismo y el socialismo - con su subsistema el comunismo - entre las más conocidas. Todas ellas plantean mecanismos de interacción entre los individuos en base a una estructura social, en ocasiones predefinida y en otras generado como resultado de la constante evolución. Sin embargo, en la implementación de estas filosofías, mecanismos y estructuras siempre han existido dos visiones contrastantes respecto a la forma en que los individuos prefieren ejercer su libertad: las de un grupo dirigentes y tipo de gobierno individual y los otros que consideran que han de ser gobernados y dirigidos para el logro de una estabilidad social en un sistema de libertad expresada en leyes.

En el periodo actual, en que el capitalismo se ha convertido en la corriente ideológica dominante, rige el concepto de economía de mercado, como una propuesta para alcanzar un mayor nivel de libertad de los individuos en la sociedad. Existen dos propuestas teóricas que plantean alternativas para una estructura social que permite estas metas. Paul Samuelson y Milton Friedman, ambos premios Nóbel de Economía, proponen modelos económicos distintos que buscan potenciar los beneficios del ejercicio de la libertad en un ámbito de oportunidades basadas en el mercado. La aplicación de estos modelos en la administración de recursos plantea diferentes estrategias para los gobiernos y las entidades corporativas: las diferencias impactan grandemente decisiones de los individuos y por ende el desarrollo empresarial.

¿Cuál de estas propuestas económicas responde mejor a los retos del actual mundo globalizado con limidados recursos ?

A través de este documento se pretende realizar un análisis sobre la dicotomía filosófica de la administración de recursos en las empresas en una economía de mercado y el rol del gobierno para potenciar la eficiencia de del sistema global. El análisis incluye los preceptos principales que sustentan los planteamientos de ambos modelos económicos y su influencia en las acciones de estas dos importantes economistas sobre la sociedad. Al final, se discuten los impactos sociales de estos modelos. Se proponen acciones para evitar sus consecuencias negativas y potenciar una mejor funcionalidad de la estructura social que permita el logro del eficiente ejercicio de la libertad y no solo del individuo, sino también entre los individuos y entre los grupos de individuos.

1.1 Modelo económico de Paul A. Samuelson (NO: sobre el ejercicio ) de la responsabilidad empresarial.

Posiblemente más influyente que otros economista, Paul A. Samuelson ha personificado la corriente ideológica más destacada en la segunda mitad del pasado siglo XX. El escritor del más famoso libro de texto de principios económicos (1948), Paul Samuelson ha sido considerado como la encarnación de la economía, y como resultado ha sido tanto aplaudido virtualmente lo correcto y claro, también criticado por los opositores al sistema de mercado como lo incorrecto de esa teoría .

Paul A. Samuelson (nacido en 1915) recibió el premio Nóbel de Economía por sus esfuerzos para elevar el nivel de análisis científico en la teoría económica. Sus contribuciones a la sistematización de la teoría económica, basado en fuerte estructura matemática y por ello lógica y generalizable, fue pocas veces igualada por cualquier otro economista del siglo XX. Las contribuciones científicas de Samuelson a la economía han sido muchas, entre ellas se encuentra la forma de manejo de los bienes públicos en la teoría Neoclásica.

Leamos cual es la función del Gobierno y la Empresa en el Bienestar Social según PAUL A. SAMUELSON.

"El gobierno provee ciertos servicios públicos indispensables sin los que la vida en la comunidad sería impensable y que por su naturaleza no puede ser dejada para la empresa privada." 1-

Según Samuelson, algunos servicios simplemente no pueden ser producidos en la cantidad necesaria por el bienestar del sector privado, tales como escuelas, prisiones, caminos, y electricidad doméstica,...Basado en esto se deja a las empresas privadas fuera de las decisiones respecto al uso de ciertos recursos. La generación de riqueza para los individuos de la sociedad, la administración y la productividad de los recursos son competencia del gobierno. Es el gobierno el debe decidir sobre la forma de uso y explotación de ciertos recursos.

Samuelson promueve el cobro de impuestos por el gobierno para proveer de servicios generales y básicos a la comunidad, como servicios médicos, infraestructura, luz, agua y educación. Argumenta que las organizaciones privadas sufren de ciclos crónicos y periódicos de desempleo y descontrol de precios que el gobierno tiene la responsabilidad de aliviar. La economía privada no es parecida a una máquina sin un efectivo engranaje como lo tiene el aparato del gobierno, Samuelson escribió “la política fiscal compensatoria trata de introducir al gobierno como un dispositivo de control”2. Además, continúa enfatizando que “una economía libre no puede garantizar que habrá exactamente la cantidad requerida de inversión para asegurar el empleo necesario. Si esto ocurriera: sería por pura suerte”3. Estas son pues limitaciones de la participación empresarial en el bienestar económico general según esta teoría.

Samuelson considera que existe una aceptación general de los modelos formales y esto implica la creencia de que no hay un mecanismo que conduzca la macroeconomía hacia la satisfacción total de las necesidades de empleo. Por ello la estabilidad macroeconómica debe ser enfatizada más que el crecimiento económico, y que la intervención del gobierno es la única esperanza para lograr la estabilidad macroeconómica. La empresa por sí misma es incapaz de responder todas estas necesidades requeridas para la estabilidad macroeconómica.

Para Paul Samuelson los organismos corporativos deben participar en el desarrollo de la sociedad, función cuya responsabilidad fundamental atribuye al gobierno. El gobierno funge como administrador y regulador de dicha participación. De esta manera, el gobierno puede permitir a las empresas enfocar sus recursos para el beneficio de la comunidad, incluso en la responsabilidad social, a cambio de ciertos beneficios. Así, vemos que uno de los fines de los los individuos de corporativos en el ejercicio de este modelo económico es que a través de este tipo de acciones, aparentemente altruistas en muchos de los casos, buscan ahorrarse grandes cantidades de dinero por el pago de impuestos y por otro lado gozar del beneficio de ciertas concesiones o preferencias para incrementar su poder en el mercado. Estos mecanismos han generado conductas que han sido generadoras de graves problemas de corrupción tanto en el gobierno como en las empresas impactando negativamente los intereses de la sociedad y no se hable de los individuos!

Ejemplos actuales de acciones que los organismos corporativos realizan bajo el cobijo de este modelo son: las donaciones realizadas a nombre de empresas, no de individuos en particular, a eventos a favor de ciertos grupos, como el Teleton 4 en México, o las importantes aportaciones para ayudar a los damnificados de catástrofes naturales, como el Tsunami ocurrido en diciembre del 2004. En el modelo económico que plantea Samuelson los organismos corporativos, considerados como entes o personas morales, pueden aportar dinero a estas causas a nombre de miles o millones de accionistas argumentando un ejercicio de responsabilidad social, permitida y auspiciada por los gobiernos, que transgrede la libertad de estos individuos realmente afectados (los accionistas o trabajadores) para elegir la mejor opción en el uso de sus recursos.

Por otro lado, encontramos que bajo los criterios de este modelo, al igual que la empresa puede participar con una responsabilidad social, el gobierno, con la justificación de mejorar el control y la distribución de recursos de la sociedad decide administrar empresas, como es el caso de PEMEX, la C F E y otras empresas de electricidad, la salud, etc., generando sistemas ineficientes en sus resultados económicos y deficientes beneficios. Buenos resultados económicos y grandes beneficios debieran ser de la sociedad. De esta manera, observamos también que la administración pública se ha convertido en un botín que se disputan ciertos individuos, tanto de empresas como de gobierno, para atender sus intereses particulares y no de la sociedad a la que deben de servir. Concretamente en México, enarbolando la bandera de poseer la fórmula correcta que resolverá las necesidades del desarrollo de la sociedad se derrochan enormes cantidades de dinero a través de las campañas políticas, el desarrollo de infraestructura coludida con las empresas, la permisividad de los monopolios en el mercado- el Mexicano Slim H., que controla la telefonía, es el hombre mas rico del mundo! -, los injustificables salarios de los servidores públicos y una hiperinflada nómina de los gobiernos que resulta en servicios ineficientes y extremadamente caros. Ante estos resultados, donde las oportunidades de desarrollo de los individuos miembros de la sociedad se ven reducidas, el bien intencionado modelo de Samuelson ha sido vulnerado por un mal ejercicio de la ética y moral de los muchos individuos que dirigen los organismos corporativos y el gobierno. Estos modelos de comportamiento han generado una convivencia social caracterizada por la escasez de valores y preceptos morales que inhiben el ejercicio de la verdadera libertad, una libertad donde los beneficios de unos no deben representar perjuicio para los otros. Incluso hoy en día el empresarialismo mexicano principalmente se basa en lograr un beneficio gubernamental, no satisfacer una necesidad de mercado. Piense maquilas...

1.2 Modelo económico de Milton Friedman de la libertad Corporativa y el rol del Gobierno.

Milton Friedman (1912-2006 ), al igual que Samuelsen, fue uno de los economistas con más influencia en la 2ª mitad del siglo XX. Fue capaz de recrear sustento popular y académico a la idea de aumentar la libertad individual y reducir el control gubernamental. Estas ideas filosóficamente preceden a las grandes revoluciones sociales: la independencia política de los EE UU y la revolución francesa que le sigue. Friedman creyó en la fuerza del individuo para obtener el progreso y con ello mover la economía del mundo. Su entusiasmo por las consecuencias positivas para el mundo del progreso económico han contagiado a muchos.- pero como se vera al final - no a suficientes.

Milton Friedman fue considerado como un fuerte partidario de lo que se alaba o insulta con un en breve concepto como la economía liberal 5. En su libro “Capitalism and Freedom” (1962) Friedman argumenta por el uso de un impuesto negativo o una garantía del ingreso, como una mejor opción al centralizado y burocratizado sistema de servicios de bienestar social, el cual desde su punto de vista, es opuesto a los valores de la libertad individual y del realmente trabajo útil 6.

El más alto principio ético de Friedman es la ausencia de coerción entre los individuos. En su visión de una sociedad moral, los individuos deben poder elegir por ellos mismos y participar en una sociedad que se debe beneficiar del ejercicio su libertad personal para usar los recursos en la forma que deseen. Friedman sostiene que la esencia de la libertad del ser humano está en la habilidad de la gente para tomar sus propias decisiones, siempre y cuando no interfieran con las de los otros, o sea la libertad ejercida con responsabilidad. Friedman explica que la libertad económica es una necesidad, pero no es una condición suficiente para ejercer la libertad política, es decir, no se vale que el gobierno otorgue ventajas en el mercado a algunas empresas a cambio del uso de los recursos de las empresas en compromisos de índole político electoral. Friedman observó que la libertad del ser humano es el único mecanismo que le permite organizarse desde su base –la familia - hasta una sociedad compleja como la nuestra. Entonces, si la gente sabe lo que quiere, Friedman considera que debe permitírseles e incluso fomentar que persigan su propio interés. La visión social de Friedman contempla que los grupos deben negociar contractualmente para lograr sus propósitos conjuntos. En este caso, los valores morales que regirán este intercambio voluntario y de asociación proveerán del grado menor de coercitividad para organizar la vida social, el ejercicio real de una filosofía el que todos ganan: ganar-ganar en la teoría de juegos. Sin embargo, esto requiere de cierta homogeneidad en la percepción y aplicación de los valores por parte de los individuos en la sociedad- o sea que requiere una educación apropiada- no la memorización, sino lograr a obtener conocimiento basado en física, química, matemáticas, lengua/s, etc. o sea que se sea capaz de razonar.

El modelo de Friedman sostiene que el más importante principio del liberalismo económico es dejar que el individuo se responsabilice de resolver los problemas de la colaboración y negociación – sean éticos, económicos o de ora índole. De aquí que la preocupación más importante en este renglón es lo que el individuo debe hacer con su libertad. Aquí es donde la política prevé el contexto para el ejercicio de esta libertad. Ejemplo de ello son las donaciones que a nivel personal hacen individuos como Bill Gates a través de la fundación que lleva su nombre, o personalidades como el Warren Buffet que dona su dinero a través de la Fundación M. & B. Gates. El ejercicio de la libertad individual de decidir sobre el uso de sus recursos, no de los corporativos que actúan a nombre de otros los individuos. Que las donaciones no son ‘políticas’ también se evidencia en el limite temporal del uso del dinero: los $34 mil millones de millones de la fortuna Buffet deben de haberse gastado a los 10 años de su muerte y la fortuna de los Gates a los 50 años. Y no aparenta que las fortunas servirán para erigir monumentos con sus nombres al frente, como lo acostumbran a hacer otros jerarcas.

De acuerdo con Friedman, la meta de la política social es permitir, a la mayor cantidad de individuos posibles, en el mayor grado el logro de sus intereses. Debe existir una intervención mínima del gobierno que garantice la seguridad y legalidad de la compatibilidad de la libertad óptima de cada individuo para perseguir sus propios proyectos y seguir sus propios valores, siempre y cuando no interfiera con el ejercicio de la libertad de los demás. Friedman establece que no hay una base objetiva sobre la cual cualquiera de nosotros pueda juzgar las preferencias de los otros. Esto implica que ni el gobierno ni los corporativos deben intentar sustituir su juicio por el juicio de personas libres cuyos intereses representan. En este punto Friedman criticó la política del gobierno, ese gobierno que a través de sus regulaciones y medidas no solo restringen la libertad de los individuos, sino que tampoco cumplen con proveer del bienestar comprometido, como son los servicios básicos de que habla Samuelson en su modelo. Ante ello, Los problemas se producen e incluso se agravan por las acciones de los gobiernos. Friedman consideró que las ideas de “el bien común”, “interés público” o “justicia social” pierden significado ante esta realidad. Ante ello, Friedman definió que las funciones esenciales del gobierno deben ser:

(1) Defender la nación de coerción exterior y a los individuos de la coerción de otros individuos dentro del país,

(2) Permitir el libre mercado mediante el establecimiento de reglas de intercambio y la provisión de medios de intercambio – dinero que mantenga su valor y tenga liquidez - , y

(3) Responder a los efectos colaterales que ello requiera.

El gobierno solo debe hacer lo que el mercado no puede hacer- lo que es relativamente poco- y debe establecer y promover las reglas del juego libre y honesto. Específicamente, el gobierno debe mantener la ley, el orden, la seguridad y la ‘buena’ política para evitar la coerción; preservar la paz y proveer para la defensa nacional; aclarar legalmente las disputas contenciosas y obligar a la realización y cumplimiento de los contratos establecidos por los interesados; definir el significado de lo que son los derechos de la propiedad y proveer los medios para modificarlos; proveer de un marco monetario con liquidez; fomentar los mercados competitivos y evitar los monopolios- aun los técnicos; y controlar los efectos colaterales de las negociaciones y acciones, como la contaminación o la incorporación de las personas con capacidades diferentes, cuidando que no se afecten los intereses de otros grupos. Para Friedman, cuando las acciones de una persona afectan a otra, - y donde el rango y valor de esos efectos pueden ser controlados y determinados, - los involucrados deben pagar el precio o recibir los beneficios de sus acciones. ¡Imagínense esto implementado en México y a nivel mundial!

El Ejercicio de la Libertad como Responsabilidad Corporativa desde el enfoque Friedman

Para Friedman las corporaciones no existen en una realidad física – son ficciones legales - ya que solo las personas pueden tener realmente y responsablemente responsabilidades. Además, establece que los negocios tienen una sola responsabilidad – usar sus recursos económicamente y comprometerse en actividades diseñadas para incrementar sus utilidades hasta donde las reglas de de la economía legal lo permitan. El propósito de una corporación es obtener utilidades en un mercado abierto y competitivo sin permitir actividades fraudulentas y eso incluye a las actividades de un monopolio.

Otro factor importante que marca Friedman es que las corporaciones no pueden tener ningún grado de poder, excepto la que el gobierno mismo les confiera a través de la ley de corporación y asociación. Friedman también menciona que hay la necesidad de limitar el poder del gobierno para que los grupos que compitan por el poder no puedan aspirar a obtener ventajas en el país y menos en el mercado del país o del mundo. Friedman no culpa a los empresarios por tratar de acercarse al gobierno para obtener privilegios especiales, pero culpa a los ciudadanos por permitir la adopción de reglas que propicien que eso ocurra y que afectan finalmente a los intereses del país y de sus habitantes. Ejemplos de ello en México son los beneficios que han recibido por parte del gobierno mexicano empresas como Telmex, Televisa y muchos otros grupos para la conformación de grandes monopolios u oligopolios industriales.

Al analizar la responsabilidad y rol de los individuos directivos (ejecutivos/administradores) dentro de los corporativos en cuanto al ejercicio de su libertad, Friedman considera que el estos solo son empleados del propietario de la empresa y que la relación entre los accionistas y el administrador es una relación empleado-patrón regida por el contrato- a veces implícito- de empleo. La responsabilidad muy personal del administrador es gerenciar el negocio para el beneficio del patron o sea de todos los accionistas de la empresa. A través de un contrato legal, los ejecutivos de la empresa tienen una responsabilidad fiduciaria con los accionistas de la empresa, quienes le asignan el deber o la obligación de usar los recursos de la corporación para incrementar la riqueza de TODOS los accionistas a través de más utilidades. En este contrato, los ejecutivos no tienen el derecho de actuar en su propio interés al tomar decisiones para gastar los recursos de la empresa y cumplir con metas sociales que no pueden ser incorporadas como acciones para la obtención de utilidades. Los administradores deben usar bienes disponibles para hacer inversiones que maximicen la riqueza de los accionistas. No tienen el derecho de disponer de las utilidades de los accionistas en cualquier manera que no beneficie directamente a la corporación; ni donaciones para causas sociales y mucho menos para apoyo de campañas políticas o compra de influencias.

De acuerdo a Friedman, si una corporación hace una donación o caridad, son –e general- los administradores los que están haciendo las donaciones de bienes que pertenecen a los accionistas. Ellos no deben gastar el dinero a menos que Todos los accionistas expresen su deseo de hacer dicha donación y eso se lleva a cabo en una asamblea general y a través de voto. ¿ Han leído, oído o visto algo así en el pasado o presente ? Friedman explica que los administradores no deben sustituir su juicio por el de los accionistas porque esto impacta finalmente a los consumidores, o sea que están gastando, al final de cuentas, también el dinero de los clientes finales. Los productos se podrían ofrecer en el mercado a precios mas bajos si no se malgastara el dinero por parte de los administradores de las empresas.

La teoría de Friedman considera que el ejecutivo de entidades corporativas es también una persona con sus propios derechos y puede ejercerlos como persona privada y voluntariamente gastar su dinero en obras sociales e invertir su energía en ellas. Muchas supuestas acciones de beneficio social son en verdad hechas en el interés personal del ejecutivo, a través de las cuales dona fondos a escuelas, hospitales u organizaciones de la comunidad que le benefician o le ‘compran’ ventajas personales - y corporativas a veces- en el mercado. De acuerdo con este modelo la forma en que se realizan muchas donaciones por empresas o entidades corporativos a proyectos como la Cruz Roja, el TELETON, o para resarcir los daños causados por catástrofes naturales, como el Tsunami de diciembre del 2004, y/o aportaciones con visión asistencialista a la sociedad no son válidas éticamente. Friedman establece que maximizando las utilidades de la corporación, los ejecutivos contribuyen mucho más al bienestar social que si gastarán el dinero de los accionistas o empleados en proyectos que bajo su apreciación son meritorios de apoyo. También menciona que la legislación fiscal no debe permitir que las donaciones de las corporaciones sean deducibles. A Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del cesar dice la Biblia ya en el viejo testamento. Friedman para consistencia en su sistema propone que se deben abolir los impuestos sobre las utilidades o al menos mantenerlos a un índice mínimo para maximizarlas : si la empresa no paga impuestos puede vender su producto mas barato. Hay pocos políticos que comprenden que ninguna empresa realmente paga impuesto- es le que compra el producto para su uso el que paga TODOS los impuestos. Eso no esta claro hasta que no se analiza el ciclo de un producto - de donde viene y donde termina.

Para Friedman es mejor regresar el dinero a los accionistas o empleados en la forma de dividendos (o como ganancias de capital cuando vendan sus acciones) o utilidades, así permitirles decidir que tipo consumo en el mercado quieren hacer- entre los que esta el apoyo social que el individuo desean hacer. Friedman luchó por la abolición de todos los impuestos a las corporaciones y para que se regresaran todas las utilidades corporativas a sus integrantes y participantes, quienes pueden entonces decidir como usarán su dinero. Los individuos deben ser quienes paguen los impuestos sobre sus ganancias y decidir si reinvertirán sus utilidades en esa compañía o regalar su dinero a proyectos de índole asistencial, dependiendo de las ganancias – incluye las espirituales - esperadas en esta u otras oportunidades de uso de los escasos recursos disponibles.


De acuerdo con Friedman, los hombres de negocios subestiman las bases de una sociedad realmente libre cuando adoptan la responsabilidad social corporativa. Muchos ejecutivos prefieren realizar sus metas de apoyo social para complacer intereses de individuos y grupos que creen que la corporación tiene responsabilidad social. El único camino legítimo para dirigir la ayuda de las corporaciones en la solución de problemas sociales es enmarcándolos en leyes que les permitan obtener utilidades a través de proveer y satisfacer las necesidades del mercado- sean materiales o sociales. Como un ejemplo podemos mencionar la evolución de los procesos de incorporación laboral de los individuos con capacidades diferentes, individuos cuyas necesidades hasta el momento son atendidas desde un enfoque de proveer asistencial y no el proporcionarles trabajos adecuados y productivos, tanto por empresas como gobierno. Poco a poco esto está cambiando hacia la apertura de oportunidades para sumar el potencial de individuos con capacidades diferentes a actividades productivas a través del desarrollo de ellos mismo y el de la sociedad.


Hay que reiterar las veces que haga falta que la teoría de Friedman relacionada con la responsabilidad empresarial establece que las empresas tienen la única obligación de generar el máximo de utilidad ofreciendo sus productos en un mercado libre y dentro del marco legal vigente. Friedman consideró la responsabilidad social corporativa como una doctrina subversiva y como una perniciosa idea que muestra un básico desentendimiento del carácter y naturaleza de la persona humana y de la sociedad libre y que con el ‘socialismo ‘ contradice sus fundamentos morales.

1.3 Casos que ejemplifican el ejercicio de la libertad empresarial, las consecuencias de ello y la filosofía económica que sustenta el contexto de su desarrollo.

A pesar de la, en muy pocas ocasiones incuestionable, buena intencionalidad de la contribución social de las empresas, y que también es promovida por el gobierno, sus consecuencias económicas para la sociedad son sino catastróficas son mal uso de recursos. Analicemos el impacto del tsunami del 2004 mismo. En varios caso fue aparente la falta de valores morales y éticos en el comportamiento de los individuos, que en muchos de los casos usaron estas aportaciones para enmascarar otros intereses. Se donaron productos caducados, invendibles, no vendibles su propio mercado,...

La evidencia de las serias deficiencias del proceso de implementación de estos dos modelos: Samuelson vs. Friedman. La fragilidad del compromiso ético y moral de los grupos a cargo, tanto dentro de la empresa como en el gobierno, no solo han corrompido los sistemas productivos y de gobierno, sino que han distorsionado y disfrazado sus objetivos esenciales: la búsqueda del beneficio de los individuos libres en la sociedad libre con mercados libres, último fin para el que fueron creados según nuestros valores éticos judeo-cristianas.

Recientes eventos de dimensión internacional y de gran impacto económico financiero, causados por el comportamiento de los individuos en las corporaciones y gobiernos, han detonado el urgente estudio de este fenómeno desestabilizador. Las catástrofes financieras de empresas como Royal Dutch/Shell, Enron y Worldcom, BP y otras han puesto en la mesa de debate el análisis de los criterios que sustentan la funcionalidad de ambos modelos. Esto como ya se vio afecta el bienestar y el desarrollo de los individuos en la sociedad, principalmente en función de carencia de la transparencia y los subsiguientes efectos sobre el sistema económico del mercado a través de las decisiones tomadas con respecto a la administración de recursos por parte de los corporativos y la coludida - participación de los gobiernos al tolerarlas y no suprimirlas en los primeros indicios de abuso de poder económico. Enron saqueo el mercado de energía de California años antes de que se hundiera...

¿Es el modelo de Samuelson deseable en el contexto actual?

A pesar de las nefastas consecuencias financieras ocurridas en estas malas empresas y de los grandes casos de corrupción descubiertos en las acciones de los gobiernos en la mala administración de los recursos y conductas coludidas entre individuos y corporativos, muchos- quizás la mayoría – de los analistas sugieren que las iniciativas de ley orientadas a reforzar el cumplimiento de la responsabilidad social corporativa ofrece la posibilidad de solucionar los problemas de pobreza y subdesarrollo de forma efectiva. Actualmente existe una creciente corriente de investigación académica que examina esta proposición, a menudo desatando debates sobre los éxitos o fracasos de los programas internacionales de desarrollo de la segunda mitad del siglo pasado 7, como lo han sido muchos programas del dúo que nació en Breton Woods en 1944: el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, ambos con el fin primordial de ayudar a los países en vías de desarrollo- que en esa época incluye la Europa destrozada por la guerra.

Las catástrofes económicas de las empresas mencionadas cuestionan el ejercicio del modelo económico de libre mercado. Se dicte cómo impedir que se defraude la confianza pública, cómo garantizar que los mecanismos a partir de los cuales se acredita la salud financiera de una empresa sean razonables y cómo hacer que los mecanismos de regulación no colapsen frente a la corrupción política producto del financiamiento electoral y otros mecanismos de prebendas o donaciones.

Definitivamente, encontramos una clara falta de controles que garanticen los derechos de los individuos. Por un lado, las empresas no cumplen con las reglas – que muchas veces no son tampoco tan claras - para el manejo responsable de los recursos. No se da énfasis que los recursos son propiedad de muchos y no de unos cuantos. Por el otro, el gobierno que, con la finalidad de obtener recursos para sus campañas políticas, beneficios personales o sustento de sus infladas estructuras y nóminas, se presta a otorgar a unas empresas ventajas en el mercado por sobre otras, en perjuicio de los principios de un libre mercado. Solo libertad garantiza el respeto a los derechos y el acceso a las oportunidades para los todos los individuos.

Los hechos muestran que el modelo de economía así llamada ‘de mercado’ actualmente no lo es y además es muy ineficiente en cuanto a lo que Milton Friedman llama: las reglas del juego. Reglas que normen la conducta del gobierno y las empresas para el cumplimiento de su función en la sociedad y de esta manera faciliten que el objetivo fundamental del libre mercado se cumpla: el ejercicio ético de toda actividad, la libertad en la toma de decisiones de los individuos, que también abarca a los corporativos como al gobierno, sin el perjuicio de terceros. El modelo asistencialista de Samuelson promueve un rol de gobierno y de los corporativos para el que las reglas del juego son extremadamente flexibles o inexistentes, dejando las decisiones al libre albedrío de individuos sin moral, que aunado a un mal entendimiento del ejercicio de la libertad ha llevado al ejercicio de una coludida corrupción entre representantes de muchas empresas y de gobierno. Los resultados han demostrado el muy mal desempeño y poca funcionalidad de este modelo. En lugar de favorecer el ejercicio de la libertad promueve el libertinaje en perjuicio de la mayoría de los individuos de la sociedad imponiendo restricciones ala economía y limitándolas oportunidades de desarrollo para una mayor productividad.

Friedman expuso premisas que expresan medidas suficientes y tajantes para un modelo económico más viable.

El modelo de Milton Friedman es bien sencillo: requiere de todos los individuos la conciencia de que los límites del ejercicio de su libertad personal se encuentran enmarada éticamente respetando los derechos de los demás. La teoría de Friedman aporta elementos importantes para establecer los límites de la responsabilidad corporativa en un ámbito de equidad y de control tanto para el gobierno como para la empresa. Friedman propone que el gobierno…” debe permitir el libre mercado mediante el establecimiento de reglas de intercambio y el provisionamiento de medios de intercambio”, y que la empresa debe…”usar sus recursos y comprometerse en actividades diseñadas para incrementar sus utilidades hasta donde las reglas del juego lo permitan”. Estos enunciados de Milton Friedman establecen que el gobierno debe ejercer un papel muy importante que requiere de un gran sentido ético y moral, que no permita a las organizaciones corporaciones obtener ventajas sobre los demás a través de concesiones o dádivas por sus aportaciones al gobierno o alo que se llama ‘sociedad’. Las empresas solo deben de responder a las necesidades del mercado libre y es allí que interactúa con la sociedad. La corporación con apego a su función económica, a través de la generación de oportunidades para que los individuos ejerzan su libres derecho : a ser productivos y a ser remunerados por eso. Esto requiere de cumplimiento de las reglas claras que regulen la conducta en el ejercicio de la libertad . Los individuos tanto desde su participación en el gobierno como en las empresas se deben de preocupar por desempeñar la función facilitando el acceso a la libertad y al bienestar para todos en la sociedad realmente libre.

Conclusión

La implantación de los principios del modelo económico de Milton Friedman y la adhesión y el cumplimiento por los individuos de una sociedad realmente libre no será una tarea fácil de lograr. El modelo de economía de mercado todavía esta dominada por Samuelson, caracterizado por conductas paternalistas, asistencialistas y dependientes, brinda falsas esperanzas todavía a numerosos grupos y cuenta con muchos adeptos, algunos de ellos esperanzados en beneficiarse de sus grandes deficiencias y otros con la honesta creencia de su viabilidad como panacea para el desarrollo de sus intereses y con gran gasto al resto de la sociedad. Estos comportamientos han generado muchos vicios y malentendidos en cuanto a las formas de conducir la política del gobierno en relación con la administración de recursos, entre ellos el muy deficiente manejo de las aportaciones de las empresas.

Sin embargo, son los individuos que forman los corporativos de las empresas quienes al dar el primer paso pueden conducir a grandes logros. Al emprender acciones como: primero, evitar las conductas corrompidas de los gobiernos que finalmente resultan en el uso ineficiente de los recursos y que distorsionan las fuerzas del mercado; y segundo, ejercer su función de generación de riqueza sustentada en la apertura de oportunidades para el ejercicio de la productividad de todos los individuos, con una filosofía de ganar-ganar y respeto a su derecho de participar en la mejora del bienestar y de la sociedad.

En una economía de libre mercado son las empresas las encargadas de visualizar las mejoras y optimizar el uso de los recursos para beneficio de si misma y de los individuos dentro y fuera de las corporaciones: o sea la sociedad. Los gobiernos deben regular y legislar con justicia par que se realicen las tareas de las empresas: No es del gobierno administrar empresas. Es el gobierno cuidar que el ejercicio de la libertad en las negociaciones por parte de los individuos se realice en un marco estricto de respeto a sus derechos y cumplimiento de sus obligaciones, para que de esta forma todas las necesidades sean satisfechas a través del mecanismo del libre mercado, y eso fomenta los intereses de toda la humanidad.

Debemos respetar los roles de cada uno de los individuos que componen la estructura social para encontrar las formas más viables de impulsar su logro libre del bienestar sustentado en la productividad de los individuos mismos. Nuestro rol como padres, maestros, empresarios o gobernantes debe ser en esencia un alto nivel de conciencia de ello, para que nuestro hijos, alumnos, empleados y ciudadanos se comprometan con su propio desarrollo como seres humano y profesionales que son útiles a todos. También hay que vigilar que todos tengan la oportunidad y la motivación para entender y ejercer sus libertad y eso conlleva derechos y así como obligaciones,. Aspiremos todos a vivir en una sociedad justa, segura y llena de oportunidades para potenciar la libertad e independencia individual.

El sano ejercicio de la libertad que requiere la sociedad libre para un desarrollo equitativo se encuentra sustentado en la esencia de la propuesta de Milton Friedman. En la medida que cada individuo analice y proceda, en el ejercicio de toma de decisiones libres, conciente de sus derechos y de sus responsabilidad para potenciar el desarrollo de sí mismo sin perjuicio de los demás, no requeriremos de muchas reglas ni de controles excesivos- que ahoguen las iniciativas en un sistema abrumado por la confusión respecto a las formas más adecuadas de lograr la meta de bienestar impuesto por otros -. Solo hace falta el compromiso que nos mostró Friedman. No hace falta reinventar la rueda.

1 Paul A. Samuelson, Economics, 6th ed. New York: McGraw Hill, 1964, p. 159.

2 Paul A. Samuelson, Economics, 1st ed. New York: McGraw Hill, 1948, p. 412.

3 Paul A. Samuelson, Economics, 7th ed. New York: McGraw Hill, 1967, p. 197-198.

4 Programa que se realiza en México para ayuda de las personas con capacidades diferentes.

5 Dr. Edward W. Younkins: “MILTON FRIEDMAN'S PRAGMATIC AND INCREMENTAL LIBERTARIANISM”. CAPITALISM & COMMERCE. Montreal, April 23, 2006 • No 176

6 http://www.nobel-winners.com/ Copyright © 2003 All Rights Reserved.

7 Sharp, John, 2006. “Corporate Social Responsibility and Development: An Anthropological Perspective”. Development Southern Africa; Jun 2006, Vol. 23 Issue 2, p213-222, 10p.

domingo, 1 de julio de 2007

Canada

CANARIE Intelligent Infrastructure Program (CIIP)
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The Innovation Odyssey Web site, launched in January 2002, is an online resource where educators can learn from each other's experiences. The site showcases a different classroom project every school day and currently features more than 160 projects ranging in terms of subject matter, learning goals and appropriate age levels. All of the projects make effective use of technology to enhance learning.

National Sciences Digital Library
NSDL is a digital library of resource collections and services for science education. It is a comprehensive, online source for science, technology, engineering and mathematics education.

Visible Knowledge Project (VKP)
The Visible Knowledge Project (VKP) is a five-year project aimed at improving the quality of college and university teaching through a focus on both student learning and faculty development in technology-enhanced environments. With more than 70 faculty on 21 campuses engaged in the scholarship of teaching, the VKP is among the most significant research projects in the country on technology and learning, and the largest in the humanities, social sciences, and interdisciplinary culture fields.

Using digital video to enhance learning
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martes, 12 de junio de 2007

para leer...

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2ND EDITION

Edited by Susan Segal-Horn
The Blackwell Handbook of Strategic Management

Edited by Michael Hitt, R. Edward Freeman and Jeff Harrison
The Blackwell Encyclopedia of Management: Strategic Management

2ND EDITION
Edited by John McGee
What is e-Business?

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Dynamic Capabilities

Constance Helfat, Sydney Finkelstein, Will Mitchell, Margaret Peteraf, Harbir Singh, David J. Teece and Sidney G. Winter
The Strategy Pathfinder

Duncan Angwin, Stephen Cummings and Chris Smith
Images of Strategy

Edited by Stephen Cummings and David Wilson
The Behavioural Foundations of Strategic Management

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Strategic Networks

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viernes, 8 de junio de 2007

martes, 22 de mayo de 2007

martes, 15 de mayo de 2007

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Topico 18. The Digital Enterprise

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Topico 17. Management Information Systems

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Topico 13. Financial Management of the Firm and Investment Management

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Topico 2. The Environment of Business

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topico 1 - What Is Business?

What Is Business?

Los topicos - Todos juntos

Book Cover Introduction to Business
©2006
Julian E. Gaspar , International Business
Leonard Bierman , Management
James W. Kolari , Finance
Richard T. Hise , Marketing
L. Murphy Smith , Accounting
Antonio Arreola-Risa , Information and Operations Management
Contents

* I. The Nature of Contemporary Business
1. What Is Business?
2. The Environment of Business
3. Business Governance, Ethics, and Social Responsibility
4. Small Business and Entrepreneurship
* II. Managing Business Behavior
5. Managing and Organizing Business
6. Human Resources Management
7. Motivating and Leading Employees
* III. Marketing
8. Marketing Basics
9. Developing the Product and Pricing Mixes
10. Developing the Promotion and Distribution Mixes
* IV. Accounting
11. Accounting for Decision Making
12. Financial Reporting
* V. Finance
13. Financial Management of the Firm and Investment Management
14. Understanding the Financial System, Money, and Banking
15. Personal Financial Planning
* VI. Managing Business Operations, Management Information Systems, and the Digital Enterprise
16. Managing Business Operations
17. Management Information Systems
18. The Digital Enterprise

sábado, 7 de abril de 2007

Web's ecologicos

Ecología en casas.

www.sandiegonaturalguide.com

www.buildingwithawareness.com

www.directory.greenbuilder.com

www.potkettleblack.com

www.hubbellandhubbell.com
Artist-father James Hubbell and architect-son Drew Hubbell work collaboratively
www.stawbalehouses.com

www.usgbc.org

http://www.usgbc-sd.org/

CASBA
http://www.strawbuilding.org/

http://www.greenbuilder.com/sourcebook/

http://www.flickr.com/photos/planeta/show/

http://www.youtube.com/watch?v=epUk3T2Kfno

martes, 3 de abril de 2007

Web en Mexico......Gobierno!

related:www.liconsa.gob.mx/PDF/licitaciones/oficinas_centrales_2007.pdf

portal ciudadano del gobierno federal
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Universidad Nacional Autónoma de México
Con centros de estudio en varios Estados del país, pero mayormente en el Distrito Federal, la UNAM es la universidad pública más grande en el país.
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México - Presidencia de la República
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domingo, 28 de enero de 2007

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Whether or not Yavilah's song will create the better world she dreams of remains to be seen. But she is guided by the Talmud's teaching: You're not obligated to complete the task, but neither are you free to abandon it.
For RELIGION & ETHICS NEWSWEEKLY this is Menachem Daum in New York.


Should Europe open its doors to migrants?
4 February 2007
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The EU Commission has called for a toughening up of the EU's border controls to tackle the stream of immigrants from Africa.
But is this the answer? Or is it time for fresh thinking about immigration?



Hispanics in U.S. feel pull of the suburbs
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Maya Religion
Jungle Ruins, (c) 2000 J. B. Hare, All Rights Reserved, The Maya. This index lists resources at sacred-texts relating to Maya religion, mythology and ...
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Popol Vuh Index
Sacred Texts Native America Maya • Buy this book at Amazon. The Book of the People:. POPOL VUH. by Delia Goetz and Sylvanus Griswold Morley ...
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CHAPTER V: Myths of the Maya
But one great mine of Maya-Kiche mythology exists which furnishes us with much information regarding Kiche cosmogony and pseudo-history, with here and there ...
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Chilam Balam: Appendices: Appendix D: The Maya Prophecies
Prophecy played an important part in the lives of the Maya and occupied a ... Broadly speaking, Maya prophecies fall into four classes: day-prophecies, ...
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Chilam Balam Index
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CHAPTER IV: The Maya Race and Mythology
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Chilam Balam: Preface
The translation of the Book of Chilam Balam of Chumayel depends primarily upon the reading given to the badly punctuated and often misspelled Maya text, ...
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The Popul Vuh, by Lewis Spence
The language in which the "Popol Vuh" was written was, as has been said, the Kiché, a dialect of the great Maya-Kiché tongue spoken at the time of the ...
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